The Monk Theodosius of Caves

I 1091 ble relikvier av St. Theodosius flyttet tilPechersky kirke av antagelsen av jomfruen. Selv før denne begivenheten, 10 år etter dommens død, hadde hans student Nestor skrevet sitt detaljerte liv, og dermed ble et minne igjen for å bli imitert av troende i de kommende århundrene. The Monk Theodosius of Pechersky er grunnleggeren av russisk asketikk. Alle russiske munker på en eller annen måte orienterer deres åndelige liv i henhold til den retning de er tildelt.

Theodosius barndom

Presbyteren på guttens fødsel ga profetiskHan heter Theodosius, som betyr "Gitt til Gud". Det hellige palestinske landet, gjennom hvilket Jesus gikk, da han ble inkarnert på jorden, tiltrukket tidligst barndommen Theodosius. Til slutt flyktet gutten, fristet av historier om pilegrimer. Forsøket var mislykket, så vel som de som fulgte det. Generelt ser vi i et saintens liv et stort volum som beskriver sin barndom mer enn andre hellige.

Grunnlaget for ungdomshistorien Theodosius er i saktsliter med sin mor for åndelig kallelse, tortur, utført av ham, tredoble forsøk på å rømme. Om barndommen hans skriver at gutten brukte mye tid i kirken, med barn i gatespill ikke spilte, unngikk barneselskaper. Feodosy Pechersky håpet på vitenskapen og lærte raskt grammatikk, og forårsaket overraskelse med grunn og visdom. Den boksomme kjærligheten til ungdommen ble bevart gjennom hele sitt liv og manifesterte seg da han skrev i klosteret dager og netter.

"The Art of Riz"

En annen interessant funksjon fra barndommenTheodosius, som tar hensyn til sin religiøsitet, skaffer seg en ny mening, var iført dårlige, darned klær. Foreldre ga ham rene nye klær og ba om å ha på seg det, men det var det eneste gutten ikke lyttet til. Videre, da han var i tjeneste, måtte han ha på seg lys og rense klær, hadde han dem med et tungt hjerte, etter noen dager å gi til de fattige. Selv forandret seg til gammelt og lappet. "Tynn kappe" opptar generelt ikke det siste stedet i ærverdens liv, og viser sin ekstraordinære ydmykhet fra barndommen. Feodosy Kiev-Pechersky, fra sin barndom, elsket kunsten til rhiz, gjorde den til en del av sitt livs adferd og ga det til all russisk asketikk.

Da faren hans døde, valgte Theodosius for seg selv en ny ydmykelse av ydmykelse og tilgivelse: han gikk ut med slaver på marken og ydmykt jobbet med dem og viste dermed sin asketiske oppfinnsomhet.

Bildet av mor Theodosius

Da Theodosius gjorde sin tredje flukt, hankom til Kiev, i hagen til St. Anthony. Den eldste ville ikke akseptere ham som student ved sin ungdom, og Theodosius kom hjem. Etter det var det et dramatisk møte med moren, full av livets sannhet. Den dominerende despotismen av mors kjærlighet fører til at Feodosy ikke er sterk, men usikkerhet og sjenerøshet. Fra den angrepet i denne kampen blir han en vinner. Som et resultat, går han ikke tilbake til sin mor, og hun tar tonnur i et av Kiev klostre.

Monastic arbeider

Nestor, da han skrev livet til Theodosius of Caves,elsket å fortelle mer enn å beskrive, så lite om Feodosias personlige utnytelser og hans åndelige utseende og på forskjellige steder i fortellingen. Kombinere disse spredte fakta, kan man formulere begrepet ascetic life of the Monk Theodosius. De mest alvorlige utnyttelsene av selvforfaltning av ens kropp er skrevet i annalerne i de første årene av sitt hulliv. Om natten, sliter med kjødelige fristelser, naken, gir munken sin kropp til mygg og småfe, synger salmer på samme tid. I Theodosius videre liv kan man se ønsket om utmattelse av kroppen. Gjemmer sin straff, han hadde på seg en hårskjorte, sov på en stol og bad intenst om natten. Relativt små asketiske øvelser Feodosy Pechersky gjorde opp for kontinuiteten i hans arbeid. Siden barndommen, sterk og sterk, arbeider han for seg selv og for andre. Å være i klosteret under hegumen Varlaam, griner han om natten korn for hele klosterbrorskapet. Og senere senere tok Theodosius, hegumen av Kiev-Pechersky, ofte en økse for å kutte tre eller trekke vann fra en brønn i stedet for å sove eller hvile.

Det åndelige livet til Theodosius of Pechersky

Mange sider av det ganske omfattende livet til helgenviet til sitt arbeid og sitt aktive liv, og balanserer det åndelige livs prestasjoner. Bønn han gir alle netter. Bønnen gis utelukkende til tiden for den store lånet, som munken tilbrakte alene i en hule. Nestor viser ikke noen mirakuløse kvaliteter av bønner eller høy kontemplasjon. Bønnen hjalp Theodosius til å oppnå perfekt fryktløshet før de mørke styrker og lov til å hjelpe disiplene i befrielse fra de demoniske visjonene om natten.

Theodosius, hegumen av Kiev-Pechersky

I Teodosius åndelige liv var det en veldig viktigfor ham et landemerke - han stoppet klosteret i hulene, grunnlagt av Antony. Etter at abbot Varlaam grunnla den første trekirken på jordens overflate, plasserte Theodosius cellene over hulen, som forblev for Antony og de få tilbakekallingene. Stille og kontemplasjon av en trang hule, han bekjenner for arbeidets og brorens livs skyld å bygge en slags harmoni. I denne harmonien lyder også de personlige notatene ydmykhet, mildhet, lydighet. The Monk Theodosius av Kiev-Pechersky, som Nestor noterer, med all sin åndelige visdom var enkelt sinn. "Tynn kappe", som følger med ham og under abbotene, tiltrekker seg mye latterliggjøring.

Det er en historie om prinsens tjener somtok munken for en av de elendige og beordret ham å bytte fra vognen til hesten. Sosial ydmykelse og tilgivelse har vært en av funksjonene i hans hellighet siden barndommen. Set som klostrets hode, endret Theodosius ikke temperamentet hans. Med sin stilhet og selvfornærmelse lærer han mye i prekener, som avviger i deres enkelhet av form og innhold. Theodosius forsøker også å holde klosterkirken til minste detalj i alle detaljer og vil at alt skal gjøres i henhold til rang og ærbødighet. Imidlertid likte Theodosius ikke til å straffe for all sin krevende evne. Han var mild selv til de som, etter å ha kjørt bort, kom tilbake med anger. Det eneste bestemte bildet av alvorlighetsgrad var med hensyn til klostrets økonomiske forhold.

Saint Theodosius of Caves

Nestor beskriver historiene til kontorist Fyodor,som en hellig abbed av klosteret reddet fra de ulike behovene. Disse mirakler sammen med gave framsyn - de eneste som skaper hellig Theodosius av Kiev. Gjennom alle underverkene hegumen passerer forbud helgen bekymret for morgendagen, det sløsing veldedighet. For eksempel er det en fantastisk fylle hyllene i den rekkefølgen av naturlover: på den tiden, som klosteret økonomien fortvilelse ved å tenke på hva du skal lage middag eller hvor du skal finne vin for liturgien, bringer en ukjent velgjører til klosteret vognene vin og brød. Av livet til helgen gir inntrykk av at klosteret eksisterer bare gjennom ufeilbarlig flyt av almisser.

Saint Theodosius er veldig opptatt av det lovbestemtefattigdom - velger all ekstra mat og klær fra cellene og brenner den i ovnen. Han gjør det samme med alt gjort uten velsignelse. Den tilgivende og hyggelige hegumen blir hard med ulydighet, som skyldes økonomisk beregning. Det er bemerkelsesverdig at han ikke straffer de skyldige her, men ødelegger bare materiell rikdom, som han trodde absorberte den demoniske begynnelsen av grådighet og selvvilje.

Mercy av Saint Theodosius

Resterende mild og barmhjertig alltid og i alt,ligner også på røvere som kom for å røve sitt kloster, eller til syndige og svake munker, isolerte St. Theodosius of Pechersky ikke bare sitt kloster fra verden, men skapte også de nærmeste båndene med det verdslige samfunnet. Dette er en av hans krav til russisk monastikk.

I nærheten av klosteret ble det bygget et hus for de blinde,Lame og syk med en kirke i navnet St. Stefan. Ved vedlikehold av denne almshouse var det en tiendedel av alle inntektene til klosteret. På lørdager sendte Theodosius en hel masse brød til byen for fanger i fengsler.

Munken Theodosius var en åndelig farmange lekre, inkludert prinser og guttar, som kom for å bekjenne sine synder. Han initierte tradisjonen for å velge åndelige fedre blant munker. Siden den tiden begynte prestene å utøve enda større innflytelse på folks moralske tilstand.

En stille og mild mentor kan være vanskelig ogDet var vedvarende i de tilfellene da det var et spørsmål om skammelig sannhet. En av de siste historiene om Nestor forteller om hans forbønn for en fornærmet enke som kom til ham for hjelp og, ikke kjenner ham i fattige klær, fortalte om hennes ulykke.

Kjærligheten til Saint Theodosius

Uforenelighet til urettferdighet fører hegumen tilkollisjoner ikke bare med dommerne, men også med prinsene. Hans åndelige konfrontasjon med prins Svjatoslav bildet i Life, fullfører den åndelige portrett av Theodosius, og er et symbol på kirkens forhold til staten of Ancient Russland. Når de to brødrene å utvise senior Kiev tronen, og innta byen navn på festen for Theophanes, han nekter og refser brødre synder drap og ulovlig besittelse av makt, sammen Prince Svyatoslav med Kain og Abel, hans bror. Som et resultat kommer prins Svyatoslav til sinne. Det er rykter om eksilten Theodosius.

Svyatoslav kunne ikke reise hånden til de rettferdige og, iTross alt kommer det med ydmykhet til klosteret til Feodosiya med et forsøk på å forene. Mange ganger prøvde det rettferdige Theodosius å forsøke å påkalle Svyatoslav for å forsone seg med sin bror og forsøke å nå hjertet av Kievprinsen. I klosteret beordrer han alle til å be for den lovfylte prinsen, og bare etter lange forespørsler om brorskapet, er han enig i å feire Svyatoslav på andreplass.

Livet til St. Theodosius viser at helgenJeg var klar for sannheten å gå i eksil og til døden, adlyd loven om kjærlighet og livsfornuftighet. Han trodde det sin plikt å lære prinsene, og det er deres plikt å adlyde hans lære. Men Theodosius snakker til prinsene ikke som å ha makt, men som utførelsen av Kristi saktmakt. Bønnen til Theodosius of Pechersky krever unshakable fromhet av sjeler og kropper, for hjelp og forbønn, for den vanære av de viktigste personene i landet.

Slik var Theodosius, som lever en fullstendig åndeliglivet, helle Kristi lys fra dybden av hans sjel, måle fakta og dyd med evangeliet. Så han var i minnet om russisk asketikk, slik er Theodosius av Pecherskys liv.