Kirken splittet i den ortodokse kirken og dens konsekvenser

I Russlands historie og den russisk-ortodokse kirkenstor betydning ble spilt av kirke skism i det 17. århundre. Konsekvensene er reflektert i opptøyene, religiøs forfølgelse, og gir utallige martyrer for troen. Denne religiøse-politiske bevegelsen, som var sterk i sin skala og betydning, hadde sin egen bakgrunn uten å studere som det var umulig å forstå årsakene til dette store russiske dramaet. Først og fremst, selv om denne hendelsen dreide seg om religiøse ritualer og i hovedsak liturgiens orden, hadde han andre grunner. Vi kan også markere rollen Tsar Alexei roligste og patriarken Nikon, takket være som de politiske forholdene har blitt en pådriver for splitten. Det skal bemerkes at kirkens grunner spilte en sekundær rolle i denne situasjonen.

Så, med stigningen til tronen til den andre idynastiet til Romanovs tsar Alexei Mikhailovich, kalt navnet Tishaishim, økte Moskva's keiserlige appetitt. Monarken hilste ambisiøse planer om å forene under den fløyen alle de ortodokse folkene som bodde i Øst-Europa og på Balkan. Men etter anfallet og anneksjonen av venstre bredd Ukraina oppsto et rituelt problem plutselig. De fleste av de troende i de erobrede landene ble døpt med tre fingre, slik det var gjort i Hellas og i den ortodokse verden, og russerne ble døpt av to. Tsarens ønske om å finne "Tredje Roma" krevde en enkelt ritual. Fra denne situasjonen var det to måter ute: enten å pålegge de russiske ritualene på den erobrede befolkningen eller å tvinge sine egne troende til å bekjenne Kristus på en ny måte. Derfor er kirkens splittelse en følge av myndighetens inkompetente politikk for å introdusere et enhetlig ortodoksi.

Fordi å pålegge noe og uten detmisfornøyde provinser var farlig, kongen bestemte seg for å ta "for hans". Og han gjorde det tøffe, "politi" tiltak. I 1653 ble han valgt for et år siden i den russiske patriarken har Metropolitan Nikon sendte en resolusjon, der det mest kategoriske måte som er fastsatt døpt med tre fingre og sette fire prostrations stedet for seksten ved bønn Saint Ephrem. Han erstattet også mono synge i polyfone og tillate prester å forkynne prekener av sin egen komposisjon. Dermed Nikon reform og kirke splittet uløselig knyttet til hverandre.

Siden innovasjoner ble pålagt "ovenfra" utennoen forklaring eller tro på riktigheten av slike tiltak, dekretet møtte mest rasende motstand, og i alle lag av befolkningen. Selv noen av adelen og adelen kjempet for en tilbakegang av gamle fromhet. Dirigenter og opposisjonen var medlemmer av presteskapet, spesielt archpriests Daniel og Habakkuk. Men kongen og patriarken forble lojal. Selv det faktum at i 1658, Nikon falt i unåde, og i 1666 ble avsatt fra rangeringen av patriarken, ikke påvirker all utvidelse splittelsen: i 1667 Stor Moskva Kirkemøtet bannlyst de som nektet å godta de nye ritualer, og fortsatte " spotte mot Kirken, "beskyldte henne for frafall.

Den første manifestasjonen av misnøye blant de flesteDe store massene av befolkningen ble Solovki-oppstandet (1667-1676). Det endte i massakren av de utilfreds. Kirken splittet utvidet og forsterket. Mange familier flykter forfølgelse, og ønsker ikke å forråde sin tro, de flyktet til utkanten av russiske riket - i myrene av Donau, i nord, i Volga-regionen og Sibir, spre ordet om forekomsten av de siste gangene, og riket Antikrist, som nå er kongen og patriarken. Alexei Tishaishs død endret ikke situasjonen i det hele tatt. Sophia Alekseevna bare strammet forfølgelse ulydige troende.

Kirkens splittelse fant sitt verstemanifestasjon i masse selv-immolations - de såkalte "burnings". Mennesker drevet til fortvilelse berøvet seg selv for å ikke forråde sin tro. Disse selvmordene fortsatte i hele XVIII-XIX århundrene. Forfølgelsens slutt ble plassert sekulær kraft: dekretet av Nikolaus II "På Toleranse", som garanterte frihet til tilbedelse for de gamle troende. Og i 1929 vedtok den hellige synod en beslutning om at "de gamle russiske ritualer er også salutære."